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逆轉的文明史：美索不達米亞──古老的人類文明曙光如何熄滅，墮落成今天伊拉克窪地？

par 劉仲敬 ...

Collections series LZJ
美索不達米亞文明──人類歷史最古老的起源，最終為何淪為西亞「窪地」？當文明走到盡頭，必然產生無能的「費拉」順民，又為何成為統治者負擔！？顛覆歷史思維，逆轉你對文明歷史演化的想像！　　＊＊＊＊＊　　◎文明起源──如同豐饒的春天，　　充滿蠻族活力的蘇美文化，如何開創人類歷史的第一個文明？　　◎黃金時代──如同盛夏的活力，　　自由的蘇美城邦時代，為何走上帝國的大一統專制道路？　　◎征服衝突──如同甜美的秋天，　　偉大的亞述、巴比倫帝國，為何最終被「雅利安大洪水」淹沒滅亡？　　◎殘餘窪地──如同嚴酷的冬天，　　歷經多次外來者征服的美索不達米亞，為何無法重獲新生、重建文明的輝煌？　　「文明季候論」的完美演化模型、中國文明的最佳借鑑！　　一部歷經部落、城邦、帝國，最終淪為殖民地的憲制演變史！　　＊＊＊＊＊　　本書的「美索不... ... En savoir plus

$13.99 CAD

美索不達米亞文明──人類歷史最古老的起源，最終為何淪為西亞「窪地」？當文明走到盡頭，必然產生無能的「費拉」順民，又為何成為統治者負擔！？顛覆歷史思維，逆轉你對文明歷史演化的想像！　　＊＊＊＊＊　　◎文明起源──如同豐饒的春天，　　充滿蠻族活力的蘇美文化，如何開創人類歷史的第一個文明？　　◎黃金時代──如同盛夏的活力，　　自由的蘇美城邦時代，為何走上帝國的大一統專制道路？　　◎征服衝突──如同甜美的秋天，　　偉大的亞述、巴比倫帝國，為何最終被「雅利安大洪水」淹沒滅亡？　　◎殘餘窪地──如同嚴酷的冬天，　　歷經多次外來者征服的美索不達米亞，為何無法重獲新生、重建文明的輝煌？　　「文明季候論」的完美演化模型、中國文明的最佳借鑑！　　一部歷經部落、城邦、帝國，最終淪為殖民地的憲制演變史！　　＊＊＊＊＊　　本書的「美索不...
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逆轉的文明史：羅斯大地──成為歐洲而不能，逃離亞洲而不得的俄羅斯演化史

par 劉仲敬 ...

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**俄羅斯的整部歷史，都是孤兒俄羅斯為歐洲人充當人肉盾牌、卻被歐洲人視為亞洲蠻夷的一部辛酸史？俄羅斯「壞就壞在地理上」？地理這個「殘酷無情的後母」，是拖住俄羅斯邁向歐洲之腿的元兇，還是促成它成為歐亞帝國的功臣？一個在後面苦追的次生文明，想「成為歐洲」而不能，想逃離「亞洲」而不得！「靈魂分裂」的俄羅斯在烏克蘭戰爭中再次凸顯出其文明困境！**　　一個延伸到遠東的綿延不絕的開放邊疆，既是俄羅斯成為歐亞帝國的原因，同時也是它無法融入歐洲的關鍵。巨大的邊疆、蒙古人的征服、來自拜占庭帝國的法統，使羅斯大地這塊「次生文明」，搖擺於歐洲和亞洲之間、掙扎在自由和專制之間、被不斷形成的新的上層結構與下層結構的矛盾和衝突所撕裂。　　而二○二二年二月發生、至今仍舊進行中的烏克蘭戰爭，既是專制和自由、正義和邪惡的較量，也是深層和古老的文明史力量的推動。要解釋俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯這三個羅斯國家的複雜歷史 ... En savoir plus

$17.99 CAD

**俄羅斯的整部歷史，都是孤兒俄羅斯為歐洲人充當人肉盾牌、卻被歐洲人視為亞洲蠻夷的一部辛酸史？俄羅斯「壞就壞在地理上」？地理這個「殘酷無情的後母」，是拖住俄羅斯邁向歐洲之腿的元兇，還是促成它成為歐亞帝國的功臣？一個在後面苦追的次生文明，想「成為歐洲」而不能，想逃離「亞洲」而不得！「靈魂分裂」的俄羅斯在烏克蘭戰爭中再次凸顯出其文明困境！**　　一個延伸到遠東的綿延不絕的開放邊疆，既是俄羅斯成為歐亞帝國的原因，同時也是它無法融入歐洲的關鍵。巨大的邊疆、蒙古人的征服、來自拜占庭帝國的法統，使羅斯大地這塊「次生文明」，搖擺於歐洲和亞洲之間、掙扎在自由和專制之間、被不斷形成的新的上層結構與下層結構的矛盾和衝突所撕裂。　　而二○二二年二月發生、至今仍舊進行中的烏克蘭戰爭，既是專制和自由、正義和邪惡的較量，也是深層和古老的文明史力量的推動。要解釋俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯這三個羅斯國家的複雜歷史
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中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產（劉仲敬‧民族發明學講稿03）

par 劉仲敬 ...

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為何敘利亞戰亂不斷，人民流離失所，而波斯灣卻繁榮穩定，富甲一方？同一個中東、同樣的阿拉伯社會，基於何種歷史而踏上不同路徑的民族發明之路？　　「敘利亞」路線：推動大民族國家（泛阿拉伯主義）而慘遭失敗、戰亂不斷　　「波斯灣」路線：維持小民族國家（部族民主聯邦）而獲得成功、繁榮穩定　　劉仲敬（阿姨）告訴你中東裂痕的深層原因　　在於「自發秩序」是否可以持續生長與開花結果！　　「伊斯蘭社會效忠的對象是部落、宗教和大家庭，而不是民族。」　　─杭亭頓（Samuel P. Huntington），《文明衝突論》─　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊**　　▉ 從民族發明學的視野來看，　　中東戰亂或和平的關鍵，取決於當地「自發秩序」是否能夠持續生長！**　　二十世紀初，奧斯曼帝國在一次大戰後徹底崩潰，原有的中東地區領土分裂成大大小小的「無主之地」，相繼遭到西方列強如法國、英國的託管或保護，並在二十世紀中期紛紛... ... En savoir plus

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為何敘利亞戰亂不斷，人民流離失所，而波斯灣卻繁榮穩定，富甲一方？同一個中東、同樣的阿拉伯社會，基於何種歷史而踏上不同路徑的民族發明之路？　　「敘利亞」路線：推動大民族國家（泛阿拉伯主義）而慘遭失敗、戰亂不斷　　「波斯灣」路線：維持小民族國家（部族民主聯邦）而獲得成功、繁榮穩定　　劉仲敬（阿姨）告訴你中東裂痕的深層原因　　在於「自發秩序」是否可以持續生長與開花結果！　　「伊斯蘭社會效忠的對象是部落、宗教和大家庭，而不是民族。」　　─杭亭頓（Samuel P. Huntington），《文明衝突論》─　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊**　　▉ 從民族發明學的視野來看，　　中東戰亂或和平的關鍵，取決於當地「自發秩序」是否能夠持續生長！**　　二十世紀初，奧斯曼帝國在一次大戰後徹底崩潰，原有的中東地區領土分裂成大大小小的「無主之地」，相繼遭到西方列強如法國、英國的託管或保護，並在二十世紀中期紛紛...
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叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰（劉仲敬‧民族發明學講稿01）

par 劉仲敬 ...

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「不管人們在哪裡居住，只要他們聲稱自己是民族，他們就是。」——歷史學家艾瑞克‧霍布斯邦——＊從希臘的「辛亥革命」，到南斯拉夫的「五族共和」舊時代帝國的崩解，如何推動巴爾幹民族的叛逆與新生？＊穿梭歐洲與東亞的歷史語境，剖析巴爾幹民族衝突根源巴爾幹民族發明史，如同近代東亞，其實你我一點都不陌生！**　　▉巴爾幹的叛逆根源，從何時開始？**　　十九世紀初，在奧斯曼帝國舊秩序逐漸瓦解的過程中，以希臘獨立戰爭為起點，巴爾幹地區陸續誕生了十個叛逆的新興民族國家（Nation），包括希臘、羅馬尼亞、保加利亞、馬其頓、塞爾維亞、波士尼亞、蒙特內哥羅、阿爾巴尼亞、克羅埃西亞及斯洛維尼亞。本書精彩剖析這十個民族國家從最初的概念到最終被國際社會承認的演化過程，並以讀書熟悉的東亞歷史加以情景模擬。最終探討「民族發明學」的一個關鍵問題──奧斯曼主義、大希臘主義、斯拉夫主義這三種「大民族主義」為何失敗？　　劉仲敬認為 ... En savoir plus

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「不管人們在哪裡居住，只要他們聲稱自己是民族，他們就是。」——歷史學家艾瑞克‧霍布斯邦——＊從希臘的「辛亥革命」，到南斯拉夫的「五族共和」舊時代帝國的崩解，如何推動巴爾幹民族的叛逆與新生？＊穿梭歐洲與東亞的歷史語境，剖析巴爾幹民族衝突根源巴爾幹民族發明史，如同近代東亞，其實你我一點都不陌生！**　　▉巴爾幹的叛逆根源，從何時開始？**　　十九世紀初，在奧斯曼帝國舊秩序逐漸瓦解的過程中，以希臘獨立戰爭為起點，巴爾幹地區陸續誕生了十個叛逆的新興民族國家（Nation），包括希臘、羅馬尼亞、保加利亞、馬其頓、塞爾維亞、波士尼亞、蒙特內哥羅、阿爾巴尼亞、克羅埃西亞及斯洛維尼亞。本書精彩剖析這十個民族國家從最初的概念到最終被國際社會承認的演化過程，並以讀書熟悉的東亞歷史加以情景模擬。最終探討「民族發明學」的一個關鍵問題──奧斯曼主義、大希臘主義、斯拉夫主義這三種「大民族主義」為何失敗？　　劉仲敬認為
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歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義（劉仲敬‧民族發明學講稿02）

par 劉仲敬 ...

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「民族的屬性以及民族主義，是一種特殊類型的文化人造物」班納迪克‧安德森《想像的共同體》＊小紅帽的鄉土方言童話，如何打敗拿破崙法語霸權？這是一個如同台語對抗國語、以語言追求認同，台灣人非常熟悉的故事！＊從法蘭西理性主義的霸權，到德意志語言民族主義的反動追求鄉土情感及認同的感性力量，如何推動中歐諸民族國家的興起？**　　▉小說《最後一課》裡的民族發明學**　　法國文學家都德（Alphonse Daudet）在一八七三年的小說《最後一課》中如此描述：「小弗朗士上了他的最後一堂法文課。因為法國戰敗，他的家鄉洛林與亞爾薩斯已經割讓給德國，居民以後就要講德語了。當下課的鈴聲響起，他的法語老師最後說：法語是世界上最美麗、最精確的語言。當了亡國奴的人民只要牢記他們的語言，就好像拿了一把打開監獄大門的鑰匙。」　　語言一向是民族發明的關鍵。你說何種語言，你就是何種民族？《最後一課 ... En savoir plus

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「民族的屬性以及民族主義，是一種特殊類型的文化人造物」班納迪克‧安德森《想像的共同體》＊小紅帽的鄉土方言童話，如何打敗拿破崙法語霸權？這是一個如同台語對抗國語、以語言追求認同，台灣人非常熟悉的故事！＊從法蘭西理性主義的霸權，到德意志語言民族主義的反動追求鄉土情感及認同的感性力量，如何推動中歐諸民族國家的興起？**　　▉小說《最後一課》裡的民族發明學**　　法國文學家都德（Alphonse Daudet）在一八七三年的小說《最後一課》中如此描述：「小弗朗士上了他的最後一堂法文課。因為法國戰敗，他的家鄉洛林與亞爾薩斯已經割讓給德國，居民以後就要講德語了。當下課的鈴聲響起，他的法語老師最後說：法語是世界上最美麗、最精確的語言。當了亡國奴的人民只要牢記他們的語言，就好像拿了一把打開監獄大門的鑰匙。」　　語言一向是民族發明的關鍵。你說何種語言，你就是何種民族？《最後一課
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阿姨，我不想努力了！？——那些勵志書不會告訴你的人生真相

par 劉仲敬 ...

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遭遇感情問題？對未來感到迷茫？抑或想提升階級地位？幸好有阿姨的啟蒙和開示——靠自己不如靠阿姨！！眾人皆醉姨獨醒？不是，他只是教你看清自己的白日夢，走往對的方向而已。人生，就該這樣子玩！不想當費拉順民的都會中產階級之必讀人生指南！本書不是用來取暖的心靈雞湯，本書也不假裝政治正確──內容辛辣、含有易碎玻璃，請小心服用。　　　　「阿姨」是何許人物？此阿姨非彼阿姨！彼阿姨是渴求年輕肉體的富婆，此阿姨是指點迷津的智者。「阿姨」劉仲敬，長年致力於用憲政演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣；這次他改以獨特的理論體系，點評人生百態，用最犀利的論述，告訴讀者人生中最尖銳的實話。<... ... En savoir plus

$12.99 CAD

遭遇感情問題？對未來感到迷茫？抑或想提升階級地位？幸好有阿姨的啟蒙和開示——靠自己不如靠阿姨！！眾人皆醉姨獨醒？不是，他只是教你看清自己的白日夢，走往對的方向而已。人生，就該這樣子玩！不想當費拉順民的都會中產階級之必讀人生指南！本書不是用來取暖的心靈雞湯，本書也不假裝政治正確──內容辛辣、含有易碎玻璃，請小心服用。　　　　「阿姨」是何許人物？此阿姨非彼阿姨！彼阿姨是渴求年輕肉體的富婆，此阿姨是指點迷津的智者。「阿姨」劉仲敬，長年致力於用憲政演化的角度研究歷史，並投入民族發明的推廣；這次他改以獨特的理論體系，點評人生百態，用最犀利的論述，告訴讀者人生中最尖銳的實話。<...
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窪地與韭菜：阿姨論中國（人）的心理、現實與結局

par 劉仲敬 ...

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**中國不僅僅是動物農莊，更是收割不盡的韭菜農場！不論戰狼、小粉紅，還是躺平族，所有韭菜生來平等，都只有等待被收割的命運！從大一統秦政，再到中共的列寧主義專政，為何中國窪地的歷史及中國人如韭菜般的命運，兩千年來總是一再重演？看「阿姨」劉仲敬如何結合史學與科學，破解中國社會的自毀性質，剖析中國人的深層心理，預演中國未來的可能結局！**　　中國＋中國人＝窪地＋韭菜＝世界最大的韭菜農場！？　　在中國這塊「秩序窪地」中，不論是何種立場、何種階級的中國人，都無法真正決定自身的命運及未來，隨時都有可能淪為被收割的「韭菜」。有此自知之明的中國人不多，真正能根據認知而行動的人更少──「阿姨」劉仲敬便是覺醒的代表人物之一。　　被廣大網友暱稱為「阿姨」的劉仲敬，曾是中國的學術明星與網路紅人，但在他「覺醒」後，便毅然選擇離開中國，拒絕再當中國人。本書便是劉仲敬結合自身經歷及學思心得，透過各式問題，對「中國」與 ... En savoir plus

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**中國不僅僅是動物農莊，更是收割不盡的韭菜農場！不論戰狼、小粉紅，還是躺平族，所有韭菜生來平等，都只有等待被收割的命運！從大一統秦政，再到中共的列寧主義專政，為何中國窪地的歷史及中國人如韭菜般的命運，兩千年來總是一再重演？看「阿姨」劉仲敬如何結合史學與科學，破解中國社會的自毀性質，剖析中國人的深層心理，預演中國未來的可能結局！**　　中國＋中國人＝窪地＋韭菜＝世界最大的韭菜農場！？　　在中國這塊「秩序窪地」中，不論是何種立場、何種階級的中國人，都無法真正決定自身的命運及未來，隨時都有可能淪為被收割的「韭菜」。有此自知之明的中國人不多，真正能根據認知而行動的人更少──「阿姨」劉仲敬便是覺醒的代表人物之一。　　被廣大網友暱稱為「阿姨」的劉仲敬，曾是中國的學術明星與網路紅人，但在他「覺醒」後，便毅然選擇離開中國，拒絕再當中國人。本書便是劉仲敬結合自身經歷及學思心得，透過各式問題，對「中國」與
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經與史：華夏世界的歷史建構

par 劉仲敬 ...

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脫掉「中國古代史」的外衣，呈現「華夏世界」本體的真面目跳出朝代體系，也跳出大一統吏治國家的價值體系所看到的「中國史」是？　　打破「國史大綱」的儒家史觀，打破「馬克思進化論史觀」　　剖析「華夏世界」真實的演化史！　　一般我們提到「經」與「史」時，首先想到的大多是浩瀚難辨的斷簡殘編。而劉仲敬筆下的「經」，是華夏世界運行的憲法原則、核心價值體系；「史」則是圍繞著「經」在時間上的展開。　　劉仲敬本書，首次揭示出**「華夏世界」的「經」與「史」**是：　　——從周政，變成秦政　　——從封建多國體系，變成大一統吏治國家　　——從有機的共同體，變成編戶齊民的散沙社會　　——從彼此制衡的貴族社會，變成由僭主、冒險家和遊士組成的汲取社會的宮廷權貴集團　　——從「皇帝與士大夫共治天下」的理... ... En savoir plus

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脫掉「中國古代史」的外衣，呈現「華夏世界」本體的真面目跳出朝代體系，也跳出大一統吏治國家的價值體系所看到的「中國史」是？　　打破「國史大綱」的儒家史觀，打破「馬克思進化論史觀」　　剖析「華夏世界」真實的演化史！　　一般我們提到「經」與「史」時，首先想到的大多是浩瀚難辨的斷簡殘編。而劉仲敬筆下的「經」，是華夏世界運行的憲法原則、核心價值體系；「史」則是圍繞著「經」在時間上的展開。　　劉仲敬本書，首次揭示出**「華夏世界」的「經」與「史」**是：　　——從周政，變成秦政　　——從封建多國體系，變成大一統吏治國家　　——從有機的共同體，變成編戶齊民的散沙社會　　——從彼此制衡的貴族社會，變成由僭主、冒險家和遊士組成的汲取社會的宮廷權貴集團　　——從「皇帝與士大夫共治天下」的理...
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遠東的線索：西方秩序的輸入與中國的演變

par 劉仲敬 ...

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百年來對東亞歷史最大的認知錯誤是：「用神話代替歷史，誤解自己的真實地位。」—劉仲敬**　　一部用秩序的輸入和輸出來解釋1912年至今百年東亞變遷的歷史與政治**　　遠東的近代史，實際是國際政治體系演變的「終端」　　──她的歷史演化路徑，決定於西方秩序（文明）的輸入，　　從而不是自己驅動或主宰　　即便是21世紀的今天也是如此　　●沒有列強，民國無法成立　　1912年，辛亥革命爆發後，大清歲代表的內亞秩序瀕臨解體。而民國之所以能夠成立，是英國主導的列強為了維護遠東秩序的穩定，盡力推遲大清體系的解體之結果。換言之，沒有殖民主義秩序，中華民國無法成立。　　●列強退出東亞，意味著原本秩序輸入的中斷　　一戰以後，列強忙於戰事，條約體系撤出遠東，卻被「中國」的民族主義者視為是自己成功地驅逐了殖民者。真實的情況反而是秩序輸入的中斷。北京政府一旦沒有條約體系的支持，對各省的權力就化為泡沫，這才有北伐的成功。 ... En savoir plus

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百年來對東亞歷史最大的認知錯誤是：「用神話代替歷史，誤解自己的真實地位。」—劉仲敬**　　一部用秩序的輸入和輸出來解釋1912年至今百年東亞變遷的歷史與政治**　　遠東的近代史，實際是國際政治體系演變的「終端」　　──她的歷史演化路徑，決定於西方秩序（文明）的輸入，　　從而不是自己驅動或主宰　　即便是21世紀的今天也是如此　　●沒有列強，民國無法成立　　1912年，辛亥革命爆發後，大清歲代表的內亞秩序瀕臨解體。而民國之所以能夠成立，是英國主導的列強為了維護遠東秩序的穩定，盡力推遲大清體系的解體之結果。換言之，沒有殖民主義秩序，中華民國無法成立。　　●列強退出東亞，意味著原本秩序輸入的中斷　　一戰以後，列強忙於戰事，條約體系撤出遠東，卻被「中國」的民族主義者視為是自己成功地驅逐了殖民者。真實的情況反而是秩序輸入的中斷。北京政府一旦沒有條約體系的支持，對各省的權力就化為泡沫，這才有北伐的成功。
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逆轉的東亞史：給台灣人重上一堂東亞歷史課（全5冊）

par 劉仲敬 ...

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「暗黑的、課本不教的、另眼的」中國史，不過更換了一副你的眼鏡！一部逆轉的東亞史，大膽企圖更新你的大腦和思考方式！為何不是逆轉的中國史？因為你不可以在廬山裡看廬山，你不可以欺騙自己，把換湯視作換藥！為何是逆轉的東亞史？因為只有在東亞、內亞和東南亞的大結構裡，「中國」才乖乖現出原形！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝逆轉的東亞史，就是愛因斯坦的物理世界，它可以讓時間逆轉，它可以解釋牛頓的物理世界，但反過來不行。拋棄掉原本的中國框架，我們就會看到愛因斯坦式的歐亞大陸世界：逆轉的東亞史＝胡（匈奴、鮮卑、突厥、蒙古、滿洲等）＋漢（中國？）＋越（吳越、閩越、南越、滇越、越南等）逆轉的東亞史，可以被看作是一部東亞大陸內部各族群之間殖民與被殖民的歷史，而「中國」更多時候是一塊被殖民地。逆轉的東亞史＝內亞政治文化勢力＋中國政治文化勢力＋東南亞政治文化勢力█逆轉的東亞史，是內亞、東南亞、中... ... En savoir plus

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「暗黑的、課本不教的、另眼的」中國史，不過更換了一副你的眼鏡！一部逆轉的東亞史，大膽企圖更新你的大腦和思考方式！為何不是逆轉的中國史？因為你不可以在廬山裡看廬山，你不可以欺騙自己，把換湯視作換藥！為何是逆轉的東亞史？因為只有在東亞、內亞和東南亞的大結構裡，「中國」才乖乖現出原形！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝逆轉的東亞史，就是愛因斯坦的物理世界，它可以讓時間逆轉，它可以解釋牛頓的物理世界，但反過來不行。拋棄掉原本的中國框架，我們就會看到愛因斯坦式的歐亞大陸世界：逆轉的東亞史＝胡（匈奴、鮮卑、突厥、蒙古、滿洲等）＋漢（中國？）＋越（吳越、閩越、南越、滇越、越南等）逆轉的東亞史，可以被看作是一部東亞大陸內部各族群之間殖民與被殖民的歷史，而「中國」更多時候是一塊被殖民地。逆轉的東亞史＝內亞政治文化勢力＋中國政治文化勢力＋東南亞政治文化勢力█逆轉的東亞史，是內亞、東南亞、中...
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文明更迭的源代碼：「阿姨學」輕鬆入門，世界文明演化史一次搞懂！

par 劉仲敬, 袁真嗣 ...

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**神祕高深的阿姨學一次搞懂！中國史觀2G讀者，輕鬆換成劉仲敬5G史學！不要迷信古老文明舊學說，那不過是你的旅遊打卡地！只有自由，才有文明！世界文明演化史核心動力一次搞懂！**　　不同類型的文明如何產生、如何演化而至衰亡？各種不同文明之間真的有優劣之分嗎？為何有的文明不斷地被異族征服？為何唯有英美文明，才發展出現代意義的民主憲制和資本市場體系？　　對這些問題的解答歷來存在著各種尖銳和對立的觀點，彼此之間分歧巨大。　　中文世界裡盛行的觀點通常是，文明一定遵循進步主義的原則，從某個較低的階段發展為更高的階段；蠻族雖然征服了文明的中國，但最後又被同化。此外也信奉文明的多元主義和相對論，認為不同的文明各自有其優勢，而中華文明絲毫不輸給西方文明。　　《文明更迭的源代碼》一書可以說是「阿姨學」（歷史解釋體系）深入淺出的入門之書。在這本訪談錄裡，作者闡述了目前存在於世界歷史上若干種不同類型的文明 ... En savoir plus

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**神祕高深的阿姨學一次搞懂！中國史觀2G讀者，輕鬆換成劉仲敬5G史學！不要迷信古老文明舊學說，那不過是你的旅遊打卡地！只有自由，才有文明！世界文明演化史核心動力一次搞懂！**　　不同類型的文明如何產生、如何演化而至衰亡？各種不同文明之間真的有優劣之分嗎？為何有的文明不斷地被異族征服？為何唯有英美文明，才發展出現代意義的民主憲制和資本市場體系？　　對這些問題的解答歷來存在著各種尖銳和對立的觀點，彼此之間分歧巨大。　　中文世界裡盛行的觀點通常是，文明一定遵循進步主義的原則，從某個較低的階段發展為更高的階段；蠻族雖然征服了文明的中國，但最後又被同化。此外也信奉文明的多元主義和相對論，認為不同的文明各自有其優勢，而中華文明絲毫不輸給西方文明。　　《文明更迭的源代碼》一書可以說是「阿姨學」（歷史解釋體系）深入淺出的入門之書。在這本訪談錄裡，作者闡述了目前存在於世界歷史上若干種不同類型的文明
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中國窪地：一部內亞主導東亞的簡史

par 劉仲敬 ...

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**帝國不過是窪地！儒家士大夫眼中的帝國盛世，正是內亞秩序抵達中國的起點，當它被中國窪地消耗之後，就變成文明的灰燼。劉仲敬解構中國系列「秩序輸出論」的古代中國版和演講版附大量插圖****　　中國從古至今都是秩序窪地**　　「中國窪地」是一種隱喻，它指的不是中國所處在歐亞大陸東端上的地理低地，而是指和內亞相比，中國在政治秩序和文明上一直是被輸入區域，是技術、文明發和秩序的窪地。中國只能向朝鮮、日本輸出，而無法向西方輸出，這本身就說明了中國政治窪地的性質。　　這和我們耳熟能詳的「歷史」的看法大不一樣。中國怎麼會是秩序窪地？中國不是四大文明古國且唯一存續至今嗎？中國不是具有五千年文明，擁有燦爛的文化和科技（四大發明）嗎？中國不是只有到了腐敗顢頇的晚清，才在鴉片戰爭所代表的西方帝國主義勢力的入侵下，屈辱地衰落了嗎？　　實際上，上述「歷史事實」僅僅存在一百多年，是由晚清的華夏士大夫階層「製造 ... En savoir plus

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**帝國不過是窪地！儒家士大夫眼中的帝國盛世，正是內亞秩序抵達中國的起點，當它被中國窪地消耗之後，就變成文明的灰燼。劉仲敬解構中國系列「秩序輸出論」的古代中國版和演講版附大量插圖****　　中國從古至今都是秩序窪地**　　「中國窪地」是一種隱喻，它指的不是中國所處在歐亞大陸東端上的地理低地，而是指和內亞相比，中國在政治秩序和文明上一直是被輸入區域，是技術、文明發和秩序的窪地。中國只能向朝鮮、日本輸出，而無法向西方輸出，這本身就說明了中國政治窪地的性質。　　這和我們耳熟能詳的「歷史」的看法大不一樣。中國怎麼會是秩序窪地？中國不是四大文明古國且唯一存續至今嗎？中國不是具有五千年文明，擁有燦爛的文化和科技（四大發明）嗎？中國不是只有到了腐敗顢頇的晚清，才在鴉片戰爭所代表的西方帝國主義勢力的入侵下，屈辱地衰落了嗎？　　實際上，上述「歷史事實」僅僅存在一百多年，是由晚清的華夏士大夫階層「製造
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